以顺乎自然天人相通观念来行拳的太极拳

摘要：以顺乎自然、天人相通观念来行拳的太极拳，使人在精神上处于一种空明的“无人之境”的心态，与大自然静静地进行心灵交流，这种和谐不仅可以排遣忧虑、忘掉烦恼、抛却浮躁，还可使人的身心升华一种轻松自如的境界，对陶冶人的风仪、格调、内在心境是颇有裨益的。

从社会学的角度，一些发达国家中个人本位主义的极端发展民致家庭解体，家庭关系置于冷冰冰的现金交易之中，同样使人们困扰和。

在这场矛盾之中，强调人与自然、人与人和谐的东方传统文化引起了人们的注意，发现东方哲学的宇宙观、人生观大有可取之处，兴起了对《易经》的研究，对瑜珈术、的追求，以及对中国文化的熟望，等等。我们不能仅仅视为一种学术现象、生活现象或追求猎奇。它正是在新形势下人类的一种寻求和回归。

人生的欲望和追求，在西方倡导 知识之树 获得了硕果之时，人们自然将崇仰东方倡导的 生命之树 ，追求乐于人间的延年和伦理道德。

中国传统的太极拳，具有东方民族体育的浓厚色彩，蕴含着中国传统哲学中的养生思想、伦理观念，注重内外兼修，融健身与修性于一体，有人称其为 哲拳 ，正是当今太极拳热的原因之一。

在古希腊文化的 力的崇拜 、奥林匹克奋进强取的竞技运动延续中，出现的 SPOPTOFALL ，与社会的发展大有关系，在兴起的大众体育中，太极拳被视为 未来体育的一束新光 。

对太极拳的健身价值已有大量的研究和探索。本文试从体育人类学的角度，探索太极拳对人类在修心养性方面的价值与意义，研究它所透发出的人生哲理和道理观念，以及通过太极拳运动达到的人生修心为效果。

一、贵自然陶冶人的和谐观念

太极拳是受中国传统哲学影响最深的一个拳种，它依附于太极阴阳学说，以此为拳理的理论基础，以此为行拳的本根，谓之 凡身处处皆太极，一动一静，俱浑然 （《陈鑫太极拳》）。

太极拳阴阳学说是东方的宇宙本体论和认识论，认为自然界周而复始，由无极而生太极，阴阳对转，化生万物。其核心是 天人合一 观，强调人与自然同样对应，人身一 小太极 ，自然一 大太极 ，两者应当和谐，人应 道法自然 （《老子》），泰戈尔称之为东方文明要素。

太极拳正是以 道法自然 为指导思想，请多要领合起来的整体要求，符合人的生理，符合运动规律，符合自然，符合道德原则。

首先，太极拳从技术上要求松净自然，无拘无束， 全身处处毫无牵制 ， 动静作势，纯任自然 ，胸部微含而宽舒自然，松腰敛臀， 无使有凹凸，无使有缺陷 ；运行中， 调息绵绵 ，呼吸要顺其自然，行拳要圆活流畅，随屈就伸，做到 屈伸开合听自由 （《十三势歌》）；运动中以意导动，遵循自然而不任意作为。

从宏观的太极论中，更为强调拳理与 天道 的一致性。太极拳先哲陈鑫说： 打拳皆随天机动宕，太极原象皆自吾身流露 ， 阖辟刚柔顺自然，一扬一抑理循环 。太极拳中的虚实、闭合、刚柔等变化，处处包含了阴阳对转，故 习太极拳须悟阴阳要义 （《武式太极拳的走架打手》），使人与天有浑然相通之妙。

其实，中国人并不仅仅把 天人合一 视为一种与自然关系的学说，也是关于人生理想、人生觉悟的学说，将本体论、认识论与道协三合为一， 天道 与人性（道德原则）一致起来。认为 因为私欲作怪，人往往以小我为我，私欲才会带来烦忧、困惑 ，主张以 天人合一 为 诚明 ，提高道德修养。当西方科技日益发达的时候，伴同着文化也随之加剧，个人的焦虑、苦恼、感导致那种脱离世界 神人合一 观念的加强，相对来说，引导人如何与自然、社会相处的 天人合一 观念，成为一种入世之学，必然引起人们的向往。

以顺乎自然、天人相通观念来行拳的太极拳，使人在上处于一种空明的 无人之境 的心态，与大自然静静地进行心灵交流，这种和谐不仅可以排遣忧虑、忘掉烦恼、抛却浮躁，还可使人的身心升华一种轻松自如的境界，对陶冶人的风仪、格调、内在心境是颇有裨益的。

当然，人处在现实社会中，不可能置于一种 世外桃园 ，太极拳这种修性效应也只能是一个调节，启迪引导人们在改造自然的同时，也应遵循自然规律，适应自然。这正是伏尔泰所说的，哲学家们在东方发现了一个新的精神世界和物质世界。

太极拳在行拳中还强调 中正 ， 不偏不倚 ， 无论而不及 的适中，讲究实中有虚、虚中有实、柔中寓刚、动中求静，阴阳相生，浑然一体，达到一种中和的完美。把人的和谐观念纳入一个新的框架，正是 致中和 、 中庸之道 的伦理观念推行。这种处世之学管也有一定的局限性，对西方人那种极端主义会带来一种新的思考。一种局面发展到极端就会走向它的原面，无过而不及的信念可以使人们在成功时谦虚谨慎，在苦难中坚韧不拔，以柔弱胜刚强。

适用于颈椎病所致的颈 、肩、背疼痛，上肢麻木、恶心、呕吐、失眠等症。

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