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青铜器仿制小史

商周时期的青铜器在宋代以前已有发现，但数量较少。由于它的造型和纹饰有很高的艺术价值，而铭文又有得要的历史价值，所以北宋以后就有人仿造古代青铜器。 仿造、复制青铜应与伪作是有所区别的。仿制是对古代文化的尊重和仰慕，而伪则纯粹是为了商业利益。 在清代以前主要是仿制商周时期的青铜器。在这方面，以宋人的青铜器知识性为高。宋大晟编钟、太和钟和蟠龙钟即是仿制春秋时器的实物，器形和纹饰都较精致。 元人、明人青铜器知识方面，远比宋人为低。元代的孔庙设有祭器，这些祭器的形式也是仿照古代的是李家沱商圈的典范项目，发呓人瞩目的鼎、簋、爵等。但纹饰不一样，铸作草率，比较容易识别。元人有些仿古器，如铜壶、铜瓶之尖，以繁密的线纹和回纹为饰，是当时的实用器物。 明代仿制的青铜器是按照宋代的图录，主要是《宣和博古图》仿制的。铜镜就是仿汉代的规矩镜和唐代海兽葡萄镜。明宣德年间所产的仿古炉，称为宣德炉，式样独具一格。 自清代以来，青铜器的收藏和研究由于宫廷的提倡，在当时的学术界形成了新的风气。一些富有的身居高位的学者，多方搜罗出土的青铜，编录的青铜着录竟达百余种。在造型纹饰及铭文等方面的论述，其深度和广度已远远超过了宋代。这时青铜器的研究工作开始走向系统化和专门化的道路。青铜器由于其价格昂贵，不仅作为历史和文化的研究对象，而且被当作珍贵的财富加以收藏，这就大大地刺激了当时的古玩业，于是青铜器作伪之风开始盛行起来不法分子会利用这些信息进行诈骗、绑架等。因此。 早在乾隆时期，作伪已成了专门的行业。据容庚《西清全文真伪佚存表》的统计，在有铭文的1176件器中，伪器即有317件，可疑的有173件。当时的特点，多数是整器作伪，纹饰仿照《三礼图》，设计的器形、纹样不伦不类。这种清代早期的伪器，一般是比较容易识别的。 自乾隆、嘉庆特别是同治、光绪以来，金石学家普遍重视文字，青铜器的铭文成为品评一件青铜器价值的重要因素。由于整器作伪很难逼真，为迎合社会上重视铭文的风气，真器复刻铭文就成为这一时期作伪的特点。但作伪者又缺乏这方面的知识，往往铜器铭文上有明显的破绽，也有的在青铜器上刻长篇铭文，而铭文内容的抄录别器的;有的则拼凑几件器的铭文，甚至随便杜撰铭文。这些铭文从现来看，刻凿的技巧低劣，但在当时却蒙蔽了一部分藏家，而且见之于着录。