辩证看科学练太极

　　摘要：太极拳懒扎衣、踢腿等多重复，能练出皮球的功夫；八卦拳多重复单换掌和定步发手，能练出弹簧球的功夫；形意拳多重复劈拳、崩拳，能练出铁球的功夫 一、传统文化

　　无极是 飘渺混沌 ，太极是 一气流行 ，阴阳是 一气位置之象 ；五行是一气作用之象；八卦是一气时位之象；九宫是八卦加一个中宫之象。总之，传统文化多以象告。

　　《易经》以三位一组的阴阳爻（码）组合而成八卦，八卦对应天地、水火、雷风、山泽八种物象；以六位一组的阴阳爻（码）组合而成64卦，象征万物变化之象。八卦64卦，其本质还是太极一气。

　　《易经》的基本意义有三：简易、变易、不易。卦中初爻代表阳入阴升，二、五爻代表阴阳时中之精，三爻有险，四爻升级，上爻到极限；《易经》以乾坤为父母卦，以12消息卦（复、临、泰、大壮、夬、乾和姤、遁、否、观、剥、坤）为一气流行卦；以 震巽恒益 为中生卦。乾卦四德：元亨利贞，分别代表太极、流行、中和、心诚；坤卦四德：元亨安贞，乾卦利德换为安，安为柔顺之德。

　　古人认为： 一气流行有少阳、太阳；少阴、太阴；中和五种状态，并依次与木、火、金、水、土联系 ，从而生成了 五行生克学说 。万物理同道不同，五行生克非是共性，不能解释万物之理。譬如脏腑的生长由胚胎始，由基因和程序主宰，互为补益和代偿，都是协同工作，没有生克关系。

　　老子道是 无极而生、无极而终 的生死存亡之道。经中 道生一，一生二，二生三，三生万物 的一是 太极一气 ，二是 天地（或说恒星、行星） ，三是山水和空气（或说物质能量和信息）。

　　道家精髓，一曰： 为学日益（举一反三），为道日损（改正错误） ；二曰： 无为自然，以柔胜刚 ；三曰： 气以直养，绵绵若存 ；四曰： 形與神俱，以享天年 。总之，道家重生命而抑阳。

　　儒家精髓：一曰： 仁义礼智信，以心为理 ；二曰： 学而优则仕，不学则罔 ；三曰： 不事鬼，不说死 ；四曰： 执两用中 ，即 未发谓之中，发而皆中节谓之和 。总之，儒家尚忠孝而抑阴。

　　《黄帝内经》之髓，一曰： 智者，顺四时而和喜怒，节阴阳而调刚柔 ；二曰： 阴平阳秘，神守天息 ；三曰： 经络之相贯，如环无端 ：四曰： 气行周天 ，当知八会穴： 督脉后溪、任脉列缺，阳维外关、阴维内关；阳跷申脉、阴跷照海，冲脉公孙、带脉足临泣 。《内经》是生命信息哲学。

　　孙禄堂大师提倡 太极一气、一气流行、文武俱进、动静中和 的武学思想，即融传统文化的精髓，又经得住推敲，具有流芳万世的生命活力！是中华大武学弘扬于世界的理论基础。

　　二、与时俱进

　　当今社会，足不出户，可知天下大事，可欣赏多位武学大师的风采。这在过去，不可能做到。

　　电脑、上 即是百科全书，又是文房四宝。武学师友都应该有参与的能力，否则和文盲无异。 活到老、学到老 ，还能延缓衰老。如不然，将落后于时代，还要减损寿命。

　　武学是仿生学，动物有感而应的猎技比人高多了。古人观12种动物的神意，而创12形拳；又观蛇雀相斗而创。现在有机器海豚、机器飞鸟应用于海空探秘，古今都学仿生，武学焉能莫视？

　　武学是生理学，现在《生命秘密》、《胎儿日记》、《旅行到宇宙边缘》等电视节目，能帮助我们更科学地认识先天、后天的真面目，从而在练武时，适应脏腑、筋骨的生化规律，以提高生命质量。

　　国家提出科学发展观十年来，国民生产总值翻了三翻，可见科学就是发展的动力。武学也应该把科学发展提到第一位，以科学的观点挖掘和解读传统武学，使武学与时俱进，跟上时代。

　　三、科学地炼

　　1、解玄：玄为天、为虚。玄关为密码、为启动程序。 气 有分子、原子、电子等结构，仪器能看见，气之为物，不为玄。阴阳五行都是外象；常说： 知人知面难知心 ，见物见象也难知本。

　　2、辨肌肉：脏腑有平滑肌包裹，肢体有肌连接。相对位置肌肉互相拮抗，交替收缩，才有运动和稳定。肌肉如计算机处理器，只有一个收缩（开关）功能。众多肌肉协同收缩，能完成复杂的动作和构成能打能守的间架结构。臀腰、肩背肌肉群最厚，产生的力量也就最大。

　　肌肉是完整的器官，有骨性纤维管道（腱鞘）状结构，有充气、充血的作用；能和胸腹同步产生鼓荡而加大血通量和内压，从而产生内劲和生物电。肌肉有神经细胞和神经纤维，因而有 感而遂通 的本能。肌肉智能而有节律地松紧，就是武学应该研究的学问。

　　、辨呼吸：呼吸是脏腑共振的马达，神气和灵感的开关。起吸挑劲、钻劲大；落呼砸劲、拍劲雄；外呼吸是 内外气交换 ，由胸腹交替弛张，以摄入氧气；胸呼吸、腹呼吸本能地协作，不能分离；内呼吸在肌肉细胞内进行，以分解能源物质和释放能量。呼吸是生命之本和能量之源。

　　4、辨中和：刚柔、快慢之两极，以伤气血为代价。刚柔、快慢都和静态呼吸合拍， 执两用中 、节能降耗中求瞬间制人，求高低最佳（后膝胯分别垂直于后足尖和后足跟），最佳适合任何年龄。

　　人体是全息自律系统，其智能程度，现在的机器人仍难以企及，所以说，自然就是内功。王宗岳《太极拳论》无内功之说；孙禄堂大师多次衷心告诫后学： 拳术之道首重中和，中和之外无玄妙也 ！

　　生命在于运动 而拼极限，不乏死伤；与之相比， 生命在于动静中和 无死伤之患，能提高生命质量。武学当奉为 放之四海、流芳万世 的普遍真理。

　　5、辨意念：食肉动物捕猎只有一个 抓住 的意念；拼刺刀只有一个 刺穿 的意念；射击只有一个 射中 的意念；各种表演术，也只有一个 眼准手准 的意念。荀子说过： 眼睛不同时看两处，才看得分明；不同时听两处，才听得清晰 。一心绝对不能同时二用。射击、投篮、击剑、刺枪等，全在看，看得准就能赢、能胜。孙存周大师说得好： 练若打，打若练 。 练若打 可以事半功倍； 打若练 可以打得整、打得脆！神气是意念的升华，行之以神；一气流行 是为上乘。

　　6、辨重心：武技是周旋变化的，所以重心不能定死，其原则是和着力点（靶点）在一直线上，且分居支撑点的前后，遵循力矩平衡的规律；重心如蹬高跷，变换灵活，才能节能降耗而又有稳定；重心变换迟滞，拔腿上步，消耗能量大，被击中率也大！步幅大于一小腿半，重心就难以变换灵活。

　　7、辩动静：武技不能同时全开全合，也即不能同时 全动全静 。生命的功能都是动静相间的；起腿、蹬腿时，支撑腿必须静；《内经》曰： 久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋 ，台风暴雨总不能久，何况人乎？细胞呼吸需要肌肉有节律的收缩和疏松；就是睡觉，还会做梦，还有脏脏的内动。

　　宇宙万物在运动中求生活，静止只是暂时的状态。孙禄堂大师61岁、70岁两次有文字说： 久坐伤神，易滋流弊 ！张三丰《大道论》曰： 昼夜无休息矣 ，再次证明 动静相养 是为拳经！。

　　8、辨 后发先至 ：此有 人顺我背 之患；主动权已失，再想夺回来，岂非易事？ 打不露机，动不留迹 为 原创 之本意。 顺彼管控，见隙而入（打） ， 后发 不能丧失主动。

　　9、辨功夫：功夫没捷径，捷径是重复；形意拳多单手直进、定步发手，所以易出功夫，适合散打，打击效率也高；太极拳非弧即圆，易于养生和推流；八卦拳即走即变，易于游击周旋。

　　太极拳懒扎衣、踢腿等多重复，能练出皮球的功夫；八卦拳多重复单换掌和定步发手，能练出弹簧球的功夫；形意拳多重复劈拳、崩拳，能练出铁球的功夫。如此实践两三个月，效果绝非一般！但套路来之不易，不可抛弃！内中精妙，有待深研。

　　镇惊清热，涤痰消积。用于小儿急惊，手足抽搐，角弓反张，食积痞满，内热咳嗽等症。