中医经脉病的治疗中作者仲易

　　本文导读：古代如葛洪、陶弘景、孙思邈、吕洞宾、张三丰等大量重视内视反观的修行人,都有著作保留,但没有一个人发现或描述过经脉的循行 古代如葛洪、陶弘景、孙思邈、吕洞宾、张三丰等大量重视内视反观的修行人,都有著作保留,但没有一个人发现或描述过经脉的循行。经络是内视反观所见这种提法并未见于这些修行大家,这个结论最早是由根本不懂内视反观的李时珍在《奇经八脉考》中提出的：内景隧道,唯返观者能照察之。 因此这种提法最多可以称之为假说。这里还有一个大背景,李时珍生活的年代从皇帝到百姓,大家都着魔似的迷信神仙丹药之术,在那样一个特殊的大环境下提出这一假说非常合理。

　　任何假说都要有相应的事实支持才能成立,我们从古代文献找不到任何相应的证据支持,如果没有证据支持,假说只能是一种主观猜想,不能成为客观事实。我们看看文献,早期描述经脉学的书籍很多,如四川绵阳汉墓出土的标识了人体经脉的木质漆人,有十条经脉。马王堆出土的《足臂十一脉灸经》与《阴阳十一脉灸经》，有十一条经脉。从这些文献看,在《内经》之前的经脉循行与经脉数量并未统一,如果真的是内视反观得到的应该是统一的循行,从这些事实看经脉的发现并不伴随神秘色彩。下面我们看看《内经》对经脉发现的提示。

　　《灵枢・经水第十二》冲说: 若夫八尺之士，皮肉在此,外可度量切循而得之,其死可解剖而视之。 就是说外边看得见的皮肉,可以用尺子测量,而内里看不见的脏腑经脉,可以解剖看得一清二楚。很多人说中医没有解剖,由于封建礼教的束缚中医只能是隔皮猜瓜的猜测，这么说就太不尊重事实了。中国封建礼教真正完备地用于统治已是汉代中后期的事了,在这之前,中医学早就发展完善,也一定见到了很多的解剖。

　　任何医学在初期一定非常重视形而下的实体解剖,当发展到一定阶段,人们会自然地对生死产生思考,活人与死人都是这具肉体,是什么让这具肉体没有了生命,只要不停地追问,医学自然会发展到形而上的层面。重视对让肉体发生变化的看不见的东西进行探索，而这些看不见的东西很难被定义,古人定义为气。可以说,中国医学早就脱离了实体解剖的束缚,而重视引起实体变化的气的变化规律。我们可以得出一个结论:古代的中医学有解剖,只是不重视解剖。而《经水第十二》记载,经脉可以解剖找到,下面我们就回到古人的思维里看看经脉是如何找到的。

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