煤矿灾难的暮四朝三

煤矿灾难的“暮四朝三”

历年来大大小小的矿难，有多少奇迹发生过呢？所以未雨绸缪，把钱花在刀刃上，那才是真正的抢险救难

山西王家岭煤矿的透水事故，经过十天的抢救，受困的153人中居然有115人生还，除了已证实亡故者外，其他人也还有获救的可能。

前年五一长假，朋友开车带我去山西游览。沿途屡见成串成串的运煤卡车在公路上奔走。我当时心想，劳工节这天，那些劳工们没有休息，吾辈却以他们之名享受了分外的福利，好生惭愧。

早年我在台湾报纸当，曾下过煤矿矿坑探访矿工的工作情形。除极少数较具规模的大矿，一般矿坑，通风不良，温度极高，矿工除短裤外，几全身赤裸，汗流如雨下，佝偻在极小的空间挖掘煤块。坑里照明不佳，只见他们帽上的小电灯如磷火般闪烁。如谓人间有地狱，这儿庶几近之。内地曾有报道，一个死刑犯逃脱，隐名在矿里做工，最后他出来自首，表示宁愿被枪毙，也不再下坑受罪了。

日本殖民台湾时，为了争取战争物资，支援前线打仗，台湾煤矿都过度开采，迨至光复后，安全检查制度不健全，安检官员常与煤矿业主勾结，纵容不合格的煤矿继续作业，结果灾变迭生，动辄死亡数十上百人。舆论大哗，认为这太不文明、太不人道了。政府乃严格执法，一方面司法单位对有过失的官员和业主判以重刑，一方面行政当局对不合格的矿坑吊销执照。台湾煤矿业，才走上正轨。

矿工为社会底层的弱势人群，他们多居山区，无其他谋生能力，不管多危险的矿坑，也非下不可，每次想到他们，心中常觉凄楚。这倒不是笔者多么富有同情心，盖恻隐之心，仁之端也，这是中国的文化传统。实际上，西方人也不例外，亚当斯密1776年出版《国富论》，在此之前的1759年，他就写成了《道德情操论》。他认为，如果没有同情心，就没有正义，道德就无由产生。也许依斯密看来，一个没有道德的社会，生命都没有意义，国富何为？

国内外舆论有赞扬这次王家岭煤矿救难是一项奇迹。奇迹不是平白来的，它的背后是3000名抢救人员的冒险与辛劳，是20台水泵日夜不停抽了近20万立方米的积水，是冲锋舟和蛙人的上阵，是153辆救护车和大批医护人员集结现场比起人的生命来，这些劳力、物资加上其他社会成本，当然都不算什么，但无论如何它是成本。这些成本，如果早先用在改进矿坑设备、增补通报系统和加强安全训练上，是不是事故就可不发生了呢？所谓奇迹是难得一遇的，历年来大大小小的矿难，有多少奇迹发生过呢？所以未雨绸缪，把钱花在刀刃上，那才是真正的抢险救难。《庄子齐物论》有一个大家熟知的寓言，讲一个养猴人喂猴子吃干果的故事：狙公赋芧曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则朝四而暮三，众狙皆悦。

煤矿灾难，无论是事后抢救，还是事前防治，都要付出成本，那就看我们在朝三和暮三间的选择。最应该记得的是：事后抢救不仅是花钱，还要赔上矿工的生命和他们家人的眼泪。